آرخه تا تخنه

بر اساس فرضیه پر طرفدار و مستدل علمی به نام پانسپررمیا که مبتنی است بر امکان انتقال حیات از یک سیاره به سایر سیارات از طریق برخورد شهاب سنگها به کرات گوناگون می توان روند چست و جوی گونه های دیگر حیات در سیارات دیگر را جدی تر دنبال کرد.همهی ما میدانیم سیارهی زمین بارها مورد اصابت شهاب سنگهایی قرار گرفته که از مریخ به سمت زمین پرتاب شده اند بنابراین میتوان انتظار داشت که حیات کنونی که بر سطح زمین شکل گرفته دارای سرچشمه ی مریخی باشد و به همین دلیل جست و جوی حیات در مریخ  توجیه پذیر و قابل قبول به نظر می رسد.

بر طبق فرضیه پانسپرمیا یکی از مهم ترین ویژگی های فرایند پراکندگی حیات بین کرات وجود احتمال انتقال ساختاری DNA از یک سیاره به سایر سیارات به وسیله شهاب سنگ هاست.دانشمندان توانسته اند فسیل متعلق به ۵/۳ میلیارد سال قبل را کشف کنند این کشف از آنجا حائز اهمیت و قابل توجه به نظر می رسد که چون زمان شکل گیری سیاره ی زمین به ۶/۴ میلیارد سال قبل باز می گردد و ۵/۳ میلیارد سال پیش زمین داغ و غیر قابل زندگی بوده است پس می توان انتظار داشت که فسیل های پیدا شده از کرات دیگر به زمین منتقل شده اند.بر اساس نظریه های پذیرفته شده ی علمی کره زمین از ۵۰۰میلیون سال پیش قابل زندگی و شکل گیری شکل های ساده حیات بوده است.بنابراین باید پذیرفت در حالی که تنها پس از نیم میلیارد سال امکان شکل گیری گونه های پیشرفته ی حیات بر روی زمین فراهم شده است پس احتمال وجود حیات در شکل های گوناگون در سیاراتی با۱۰ میلیارد قدمت بسیار زیاد خواهد بود.

این مطلب به نقل از جدید ترین مقاله به قلم استفن هاوکینگ بوده که مجله ی علمی دانشمند در شماره ی دی ماه ۱۳۸۷ خود چاپ کرده است.

به نام خدا

در هنگامه ی دهمین انتخابات ریاست جمهوری به سر میبریم خالی از لطف نیست اگر نگاهی ساختاری به چهار چوب نظام انتخاباتی (اعم از ریاست جمهوری ومجلس شورای اسلامی)بیاندازیم.

از آنجایی که در کشورمان محدود نیستند افرادی که نگاهی منتقدانه به موضوعات فربه سیاسی دارند بنده ولی قرعه را بنام آرا و نظر های یک ژورنالیست "محمد قوچانی"زده ام تا منعکس کننده ی دغدغه های متورم فکری ایشان و هم عنان های وی نسبت دوگرایی های ساختاری در اقلیم مفاهیم سیاسی باشد.هرچند فضای انتقادی وی متعارض با گذاره های کاربردی و نظری در موضوع انتخابات است ولی در تبعین و تنقیح بسیاری از این گونه موضوعات کوشش و زحمات بی بدیلی ببه جان خریده اند.

برای بیان آرا و نظر های ایشان ابتدا مدخلی را به عنوان ورود به موضوع با چند پرسش در نظر میگیرم و بعد عینا مقاله ی ایشان را که در کتاب "پدر خوانده و راست های جوان"به چاپ رسیده بیان میکنم.

پرسش اول:آیا میتوان در انگاره ها و گزاره های کاربردی و نظری در نظام سیاسی یک کشور از دو منظر متفاوت در کنش و واکنش با موضوعات اتخاذ کر؟بطور واضح تر اینکه آیا میتوان جمهریت و حکومت را بر سر یک سفره نشاند؟  

پرسش دوم:اگر مقبول بیافتد که جمهوریت اساس ساختار سیاسی جامعه ی ما و دموکراسی شیوه ی اداره ی آن در این صورت این سوال به وضوح خود نمایی میکند :مگر نه اینکه که خود دموکراسی دارای اظلاعی است و یکی از اظلاع آن احراز هویت آزاد کاندیدای مردمی برای شرکت در انتخابات است؟پس چرا عملا ساختاری غربالی به نام شورای نگهبان برای ضلع مذکور در نظر گرفته شده است؟

پرسش سوم:چگونگی سیرورت مفهومی واژگان مدرن در ورود به ساختار سیاسی و اجتماعی کشورمان.چرا واژگان مدرن در ساختار فعلی جامعه ی ما معنایی متضاد با نفس تعریف خود پیدا میکنند؟..بطور مثال مردم سالاری دینی به جای دموکراسی عرفی ...عدالت خانه بجای پارلمان...مقبولیت بجای مشروعیت...بیعت بجای انتخابات(نبود پشتوانه ی فربه تئوریکی)

             .حال عینا گوشه ای از مقاله ی ایشان را در پاسخ به این پرسش ها ذکر میکنم.

آنچه که به عنوان انتخابات در کشورمان در هر دوره مشخص بوقوع می پیوندد انتخابات نیست بلکه بیعت است.بیعت با نظام سیاسی موجود برای ابراز رضایت ملت.از حکومت تا مشت محکمی باشد بر دهان دشمنان نظام و این البته جز از باب مصلحت نظام اسلامی نیست که اگر ضرورت صیانت از حکومت نبود به آن هم نیازی نبود."بیعت"اما ساختاری دو گزینه ای دارد :آری یا نه."بیعت"ماهیتی اجمالی دارد.از افق تفصیل عبور می کند و به کلیت رای می دهد.در عالم اجمال نیز همه چیز پیش بینی شده است.نظام هایی که بر بیعت استوارند ناظمان خویش را فقط از دو گروه بر می گزینند.مجتهدان و مقلدان.مجتهد آن است که خود با آموزش در کارگاه ایدئولوژیک نظام اسلامی حوزه های علمیه به چنان قدرتی رسیده که می تواند فاسد و افسد صالح و اصلح را تشخیص دهد و مقلد کسی است که گر چه به چنین قدرتی نرسیده با اقتدا به مجتهد از طریق او چهار گزینه ممکن را تشخیص می دهد.با وجود این مجتهدان شورای نگهبان هرگز مردمان را در برابر چهار گزینه قرار نمی دهند.علاج واقعه را باید قبل از وقوع کرد.پیشگیری بهتر از درمان است.پس شورای نگهبان در انتخاب مردم انتخابی در می افکند تا با حذف فاسد و افسد آنان میان صالح و اصلح دست به انتخاب بزنند.این گونه است که نظام بیعت بر جای انتخابات می نشیند.پیش فرض طرح بیعت به مثابه راهکاری مطمئن برای حفظ اسلامیت نظام بر این باور استوار شده است که انتخاب اصلی در جای دیگر و در عالمی دیگر رقم خورده است و قدرت ما برای دخالت در این نظم و انتخابات از میان اجزای آن محدود است.در واقع پیش فرض انسان شناختی نظام بیعت جز این عقیده نیست که مردم قدرت تشخیص فاسد از صالح جاهل از عالم ومومن از منافق را ندارند.از سوی دیگر انسان نواده همان آدمی است که به فریب شیطان و جهل حوا میوه ممنوعه را به دندان کشید.مزه گناه نخستین هنوز زیر این دندان فاسد قرار دارد.پس باید همواره مراقب تکرار تجربه هبوط بود و این جز با تعبیه نگهبانان در کنار جامعه به دست نمی آید.شورای نگهبان تنها نگهبان قانون اساسی نیست نگهبان قانون خلقت هم هست.قانونی که موجب آن مردم به دو گروه تقسیم می شوند:آنان که باید حکومت کنند و آنان که باید حکومت شوند.گروه اول یا مجتهدند یا مقلد اما اگر هیچ کدام از این دو نباشی فقط شایسته حکومت شدنی و نه بیش تر.این گونه است که سایه حکومت بر همگان گسترده می شود.

مردم سالاری دینی به مثابه آخرین صورت بندی نظام سیاسی ایران اکنون در اوج طلوع خویش قرار دارد:نظامی که بر پایه تکلیف شهروندان برای مشارکت در انتخابی بیعت وار از میان صالحین شکل می گیرد و در عالیترین صورت خویش با بسیج توده های مردم متجلی میشود.مردم اما از این نظام سیاسی انتظار سیاسی ندارند.سیاست متاع خواص است و برای ابتیاع آن باید از خواص شد.عوام از سیاست معنایی جز عدالت نمی فهمند.

قطعات پازل مردم سالاری دینی در حال تکمیل شدن است.با احیای سنت بیعت نظام ساده و مطمئن خلافت جایگزین ساختار پیچیده و نامطمئن جمهوریت میشود."خلافت"به مثابه شیوه دیر پای زمامداری اسلامی نظامی جامع القوا بود که با وجود پیوندش با مردم هرگز خویش را در حصار روش های دموکراتیک قرار نمی داد"عدالت"هدف این دولت و "بیعت"روش آن بود .احیای نظام "خلافت" همان چیزی است که پروزه مردم سالاری دینی را به فرجام می رساند.

منبع:"پدر خوانده و راست های جوان" نوشته ی محمد قوچانی

 

     (..آن زمان که واقعیت ها خودنمایی می کنند باید به کدامین حقیقت تکیه زد..)

        نام آهنگ:پدر    اجرا کننده:ارمی تاگ -مازیار   مضموم:اجتمایی    سبک:رپ

                          دانلود ....>پدر ...ارمی تاگ

از گلوی یک نفر نان را به سرقت می برند...لحظه ای غفلت کنی جان را به سرقت می برند

 تکیه بر دیوار همسایه برای خستگی  ....... آخرین امید پنهان را به سرقت می برند

آسمان را در نگاهت دوست می داری ولی...روز روشن عده ای ان را به سرقت می برند

 گل به زیر پای آدم های بد له می شود ..... عشق دل بستن را به گلدان می برند

در قفس می مانی و تنهایی ات را می کشی....حسن تنهایی زندان را به سرقت می برند

درون معبد هستی بشر در گوشه ی محراب خواهش های هستی سوز       

نشسته در پس سجاده ی صد نقش حسرت های هستی سوز

در دستش خوشه ی پربار تسبیح تمناهای رنگارنگ

نگاهی می کند سوی خدا از آرزو لبریز

بزاری از ته دل یک دلم می خواست می گوید:

شب و روزش دریغ رفته و ایکاش آینده است

من امشب هفت شهر آرزوهایم چراغان است

زمین و آسمانم نور باران است      کبوتر های رنگین بال خواهش ها  

بهشت پر گل اندیشه ام را زیر پروارند    

صفای معبد هستی تماشائی است

زهر سو نوشخند اختران در چلچراغ ماه می ریزد

جهان در خواب     تنها من در این معبد در این محراب

دلم می خواست بند از پای جانم باز می کرد

که من تا روی ابر ها پرواز می کردم   از آنجا با کمند کهکشان تا آستان عرش می رفتم

در آن درگاه درد خویش را فریاد می کردم    کهکاخ صد ستون کبریا لرزد

مگر یک شب از این شب های بی فرجام    ز یک فریاد بی هنگام    بر روی پرنیان آسمان ها

خواب در چشم خدا لرزد

دلم می خواست دنیا رنگ دگر بود    خدا با بنده هایش مهربانتر بود

از این بیچاره مردم یاد میفرمود    دلم می خواست   زنجیری گران از بارگاه خویش می آویخت

که مظلومان خدا را پای آن زنجیر   ز درد خوشتن آگاه می کردند

چه شیرین است وقتی بیگناهی داد خویش را از خدای خویش می کرد

چه شیرین است اما من      دلم می خواست   اهل زور  و زر به ناگاه

ز هر سو راه مردم را نمی بستند و زنجیر  خدا را بر نمی چیدند

دلم می خواست   دنیا خانه ی مهر و محبت بود  

دلم می خواست مردم در همه احوال با هم آشتی بودند      طمع در مال یکدیگر نمی کردند

کمر به قتل یکدیگر نمی بستند    مراد خویش را در نامرادی های یکدیگر نمی جستند

از این خون ریختن ها فتنه ها پرهیز می کردند

چو کفاران خون آشام کمتر چنگ و دندان تیز می کردند

چه شیرین است وقتی سینه ها از مهر آکنده است 

چه شیرین است وقتی آفتاب دوستی در آسمان دهر تابنده است

چه شیرین است وقتی زندگی خالی ز نیرنگ است      دلم می خواست  دست مرگ را از دامن

ما کوتاه میکردند    در این دنیای بی آغاز و بی پایان  در این صحرا که جز گرد و غبار از ما نمی ماند

خدا زین تلخکامی های بیهنگام کم می کرد    نمی گویم به هر کس عیش و نوش رایگان میداد

همین ده که روز هستی را امان میداد     دلش را نامه ی تلخ سیه روزان تکان میداد

دلم می خواست عشقم را نمی کشتند   صفای آرزویم را -که چون خورشید تابان بود-می دیدند

چنین از شاخسار  هستیم  آسان نمی چیدند

گل عشقی چنان شاداب را پر پر نمی کردند   به باد نامرادی نمی دادند    بصیر خواری نمی راندند

بصیر یاری نمی خواندند      چنین تنها به صحرا های بی پایان اندوهم نمی بردند

دلم می خواست   یکبار دیگر او را کنار خویش میدیدم   به یاد اولین دیدار در چشمان سیاهش

خیره می ماندم    دلم می خواست  یکبار دیگر همچو دیوا نخستین پسش پایش دست و پا می زد

شراب اولین لبخند در جام وجودم های هوی می کرد

غم گرمش نهانگاه دلم را جستجومی کرد   دلم می خواست دست عشق چون روز نخستین

هستیم را زیر و رو میکرد    دلم می خواست سقف معبد هستی فرومی ریخت 

پلیدی ها وزشتی ها به زیر خاک می ماندند    بهاران جاودان آغوش وا می کرد

جهان در موجی از زیبایی و خوبی شنا می کرد    بهشت عشق می خندید

بر روی آسمان آبی آرام     پرستو های مهر و دوستی پرواز می کردند 

بر روی بام ها ناقوس آزادی صدا می کرد   مگو این آرزو خام است   مگو روح بشر همواره

سرگردان و ناکام است ......

گلوی شوق:

شب عبور شما را شهاب لازم نیست........که با حضور شما آفتاب لازم نیست

در این چمن که ز گلهای برگزیده پر است.....برای چیدن گل انتخاب لازم نیست

خیال دار تو را خصم از چه می بافد........گلوی شوق که باشد طناب لازم نیست

ز بس که گریه نکردم غرور بغض شکست..برای غسل دل مرده آب لازم نیست

کجاست جای تو؟-از آفتاب می پرسم-....سوال روشن ما را جواب لازم نیست

ز پشت پنجره برخیز تا به کوچه رویم.......برای دیدن تصویر قاب لازم نیست

  حسرت همیشگی:

حرفهای ما هنوز ناتمام ...

تا نگاه می کنی:       وقت رفتن است

باز هم همان حکایت همیشگی!

پیش از آنکه باخبر شوی

لحظه ی عزیمت تو ناگزیر می شود

آی....          ایدریغ و حسرت همیشگی!

ناگهان       چقدر زود          دیر می شود!

---

اگر دل دلیل است....

سراپا اگر زرد و پژمرده ایم...........ولی دل به پاییز نسپرده ایم

چو گلدان خالی لب پنجره..........پر از خاطرات ترک خورده ایم

اگر داغ دل بود ما دیده ایم..........اگر خون دل بود ماخورده ایم

اگر دل دلیل است آورده ایم.......اگر داغ شرط است ما برده ایم

اگر دشنه دشمنان گردنیم!.........اگر خنجر دوستان گرده ایم!

گواهی بخواهید اینک گواه:........همین زخم هایی که نشمرده ایم!

دلی سربلند و سری سر به زیر....از این دست عمری به سر برده ایم

---

جغرافیای ویرانی....

دلم قلمرو جغرافیای ویرانی است.........هوای ناحیه ما همیشه بارانی است

دلم میان دو دریای سرخ مانده سیاه....همیشه برزخ دل تنگه ی پریشانی است

مهار عقده ی آتشفشان خاموشم.......گدازه های دلم دردهای پنهانی است

صفات بغض مرا فرصت بروز دهید ........درون سینه ی من انفجار زندانی است

تو فیض یک اقیانوس آب آرامی............سخاوتی که دلم خواهشی بیابانی است!

---

 غزل پنجره...

یک کلبه ی خراب و کمی پنجره                 یک ذره آفتاب و کمی پنجره

ای کاش جای این همه دیوار و سنگ           آیینه بود و آب و کمی پنجره

در این سیاه چال سراسر سوال                 چشم و دلی مجاب و کمی پنجره

بویی ز نان و گل به همه می رسید            با برگی از کتاب و کمی پنجره

موسیقی سکوت شب و بوی سیب           یک قطعه شعر ناب و کمی پنجره

---

لحظه های کاغذی....

خسته ام از آرزوها آرزوهای شعاری ....................شوق پرواز مجازی بال های استعاری

لحظه های کاغذی را روز و شب تکرار کردن..........خاطرات بایگانی زندگی های اداری

آفتاب زرد و غمگین پله های رو به پایین..............سقف های سرد و سنگین آسمان های اجاری

با نگاهی سر شکسته چشمهایی پینه بسته....خسته از درهای بسته خسته از چشم انتظاری

صندلی های خمیده میزهای صف کشیده ...........خنده های لب پریده گریه های اختیاری

عصر جدول های خالی پارک های این حوالی.........پرسه های بی خیالی نیمکت های خماری

رونوشت روزها را روی هم سنجاق کردم:..............شنبه های بی پناهی جمعه های بی قراری

عاقبت پرونده ام را با غبار آرزوها..........................خاک خواهد بست روزی باد خواهد برد باری

روی میز خالی من صفحه ی باز حوادث..................در ستون تسلیتها نامی از ما یادگاری

---

آواز عاشقانه......

آواز عاشقانه ی ما در گلو شکست            حق با سکوت بود صدا در گلو شکست

دیگر دلم هوای سرودن نمی کند                     تنها بعانه ی دل ما در گلو شکست

سربسته ماند بغض گره خورده در دلم        آن گریه های عقده گشا در گلو شکست

ای داد کس به داغ دل باغ دل نداد                 ای وای های های عزا در گلو شکست

آن روزهای خوب که دیدیم خواب بود             خوابم پرید و خاطره ها در گلو شکست

بادا مباد گشت و مبادا به باد رفت                       آیا ز یاد رفت و چرا در گلو شکست

فرصت گذشت و حرف دلم ناتمام ماند                نفرین و آفرین و دعا در گلو شکست

تا آمدم با تو خداحافظی کنم                       بغضم امان نداد و خدا...در گلو شکست

(قیصر نمرده  است او همیشه زنده است)

 

(سیری در زمینه کاربرد درمانی نیش حشرات)

در گذر از تاریخ در خواهیم یافت که نیش حشرات یامد های گرانباری برای انسانها داشته است بیمارب هایی چون مالاریا ورم ملتحمه و بیماری خواب تنها چند نمونه از کارهایی است که با گزش حشرات بوجود می ایند.بیماری های کخ گاه با مرگ فرد یوند می خوند همه و همه از رهگذر نیش حشرات به انسان راه میابد.از این رو می توان گاه نیش حشرات را جنگ افزاری مرگبار نامید.جنگ افزاری که یارای نبرد با جهان گشایی بنام اسکندر را داشت.

"مورخین نوشته اند که وقتی اسکندر در سال ۳۲۳ قبل از میلاد مسیح بابل را فتح کرد و در مقابل دروازه بابل ایستاد کلاغ سیاه مرده ای جلوی ای او می افتد که ان را به شگون بد می گیرند چنان که او -امراطوری که یونان تا هندوستان را تحت تسلط خود داشت-دقیقا دو هفته بعد در سن ۳۲ سالگی در می گذرد.آن کلاغ مرده را که بدشگون دانستند در حقیقت کلید معمای مرگ اسکندر از ویروس وست نیل بوده است.نوشته اند که او برای این که از طرف شرق وارد بابل شود می بایستی از باتلاقی عبور می کرد که پشه ها در آن ازدیاد نسل می کردند.این پشه ها ویروس مزبور را به پرندگان به خصوص کلاغ منتقل می کردند و انها عامل اصلی انتشار بیماری می شدند.با پاره ای از علائمی که ایکندر قبل از مرگش نشان داده است حدس زده می زنند مه او قربانی این بیماری شده است"

اکنون به ذکر چندنمونه از مزایای نیش بعضی از حشرات خواهیم پرداخت و برای کسانیکه از ذکر این مزایا به شگفت می آیند بایسته است که سخنی از حکیم ابن سینا بازگو کنم:"هر گاه از جهان شگفتی ها شگفت دیگری شنیدی تا زمانی که برای انکار آن دلیل روشنی نیافتی آن را ممکن بشمار" 

زنبور عسل:حشره ایست که از سوی مردمان جهان به نیکویی شناخته شده است.چنانچه اینشتین گفته است:اگر نسل زنبور عسل متقرض شود نسل انسان نیز ۵ سال بعد از بین خواهد رفت.نیش زنبور عسل به سه هزار سال پیش و در چین باستان کاربرد درمانی داشته است.زهر زنبور عسل به رنگ روشن و دارای مزه ای تلخ و امیزه ای از پنجاه ماده گوناگون است که پیرو ویژگی های زیست بومی زنبور عسل است.اما ترکیبات اصلی این زهر این چنین است:

آنزیم ها:فسفولیپازای دو-هیالوروینداز و اسید فسفا تاز.

آمین های بیو ژنتیک:هیستامین دوپامین نوراپی نفرین و لکوترین

پپتیدها:آپامین ملیتین ام سی دی سکاپین و ترتیاپین

زهر زنبور عسل به شیوه های گوناگون می توان بهره برداری کرد.میتوان بت زیست درمانی بت نیش این حشره بهره برددرست مانند زالو درمانی. این مطلب ادامه دارد......... 

---

تعریف دقیق آشوب:

فصل مشترک تعاریفی که برای مفهوم آشوب ارائه شده است ، تاکید بر این نکته است که آشوب دانش بررسی رفتار سیستم هایی است که اگرچه ورودی آنها قابل تعیین واندازه گیری است ، اما خروجی این سیستم ها ظاهری کتره ای و تصادفی دارد.
شاید به همین دلیل بود که استوارت ریاضیدان برجسته این موضوع را مفهومی احتمالاتی می دانست ، اما چیزی نگذشت که وی تعریف خود را اصلاح کرد و به تعریفی رسید که تقریبا مورد تایید عمومی قرار دارد.

بر اساس این تعریف ، آشوب به توانایی یک الگو و مدل ساده گفته می شود که اگرچه خود این الگو هیچ نشانی از پدیده های تصادفی در خود ندارد، اما می تواند منجر به ظهور رفتارهای بسیار بی قاعده در محیط شود.

برای مثال ، یک دنباله ریاضی از اعداد را در نظر بگیرید که برای توضیح یک پدیده مشخص وضع شده است. بیایید هربار پاسخ معادله را به عنوان متغیر جدید به این سیستم وارد کنید.

سری جوابی که به دست خواهد آمد، دنباله ای از اعداد است که رفتاری آشوبناک دارد و اگر آنها را تصویر کنیم به یک الگوی واقعی آشوب می رسیم ؛ مثلا معادله ساده x3+c که در آن c یک عدد مختلط است ، اگر یک بار یک عدد به x نسبت دهیم و دفعات بعد به جای عدددلخواه پاسخ قبلی معادله را به xنسبت دهیم ، نمونه بسیار جذابی از یک رابطه آشوبناک به دست می آید؛ رابطه ای که زیبایی های خود را آشکار خواهد کرد، اما نکته ای هم مشخص است.

همین طور که از مثال مشخص شده ، یکی از شناسه های مهم سیستم های آشوب در این است که بازخورد یک رفتار بر ادامه فعالیت آن تاثیر می گذارد؛ یعنی همواره اولین محصول خروجی در ادامه روند نقش بازی می کند؛ همانند زاد و ولد موجودات ، اگر بخواهیم روند زاد و ولد انسان یا هر موجود دیگری را در نظر بگیریم ، باید توجه کنیم که نسل اول کودکان اگرچه محصول این سیستم هستند، اما در تعیین ادامه روند سیستم نقش بازی می کنند.

---

نظریه آشوب که در زبان انگلیسی chaos گفته می شود از مطالعات هواشناسی شروع شد.چندی       از دانشمندان هواشناسی مشغول مطالعه در مورد شرایط جوی و تاثیر موارد مختلف بر هوای جهان       و منطقه داشتند.آنان به مدت دو سال مشغول مطالعه هوای یک منطقه خاص دارای آب و هوای     نسبتا بی تغییر و کاملا معتدل بودند و تمامی تغییرات را ثبت می کردند.یک دستگاه ثبت نمودار    تغییرات جوی هر روز راس ساعت شش صبح روشن می شد و نمودار تغییرات را تا شش بعد از        ظهر ثبت می کرد.اما در پاییز سال دوم ناگهان نمودار این تغییرات به طرز عجیبی عوض شد.یعنی نموداری مغشوش به ثبت رسید که نشانه بروز تغییرات شدید جوی بود،اما آن چه به چشم دیده        می شد هیچ تغییری مشاهده نمی کرد.دانشمندان شروع به مطالعه در این مورد کردند تا دلیل          این تغییر را دریابند اما متوجه هیچ چیز نشدند.پس از پاییز همه چیز دوباره عادی شد.این امر آنان          را بر آن داشت تا یک سال دیگر مطالعات خود را در آن محل ادامه دهند.در پاییز سال بعد آنها همه       چیز را تحت نظر داشتند.در این سال نتیجه مشاهدات خود را پیدا کردند.در نزدیکی آن محل دریاچهای  بود که گروهی از پرندگان مهاجر در پاییز به آنجا می رفتند.آن چه باعث تغییر شدید در نمودار می شد همین پرندگان بودند.پرواز دسته جمعی این پرندگان باعث می شد تا حرکت بال های آنان فشاری بر    جو بیاورد و این فشار به مولکول های کناری هوا منتقل می شد و نهایتا به سنسور ثبت نمودار    دستگاه می رسید.یکی از دانشمندان کنجکاو در پی آن شد که متوجه شود اگر این پرندگان  آنجا   نبودند چه می شد.وی با استفاده از یک برنامه کامپیوتری موقعیت منطقه را شبیه سازی کرد و      برنامه را یکبار با حضور پرندگان و یکبار بدون حضور آنان اجرا کرد.هنگامی که پرندگان وجود داشتند کامپیوتر شرایط را دقیقا   همان طور که در واقعیت بود نشان داد.اما بدون حضور پرندگان طوفانی بزرگ   در منطقه شکل می گرفت که باعث تخریب تقریبا 12 هکتار از آن منطقه می شد.در حقیقت پر زدن      آن پرندگان باعث می شد که شرایط شکل گیری این طوفان پیش نیایند...
اثر پروانه ای:
پس از مطالعات جدی تر و عمیق تر و شبیه سازی جو جهان آنان به نتیجه ای رسیدند که مهم ترین  شعار نظریه آشوب نام گرفت: پروانه ای در آفریقا بال می زند و گردبادی در آمریکای جنوبی شکل می گیرد.
فشاری که بال زدن آن پروانه بر اتمسفر می آورد شاید بسیار ناچیز باشد، اما فرایند تشدید باعث می شود که این فشار ناچیز و اندک به مرور و پس از طی مسافتی تبدیل به یک طوفان عظیم شود.(بطور کلی تغییر در شرایط اولیه معادله پیش بینی کننده جوی منجر به به تغییرات بسیار شدید در نتایج   حاصل از آن می گردد).

خود تشابهی آشوب:

در توری آشوب خاصیت هم مانایی وجود دارد بدین گونه که هر جزئی از الگو مشابه به کل میباشد.

این روزها همه می خواهند از گوگل جلو بزنند.موتور جست و جوی اینترنتی "کول"(cuil)تازه ترین مدعیان در این زمینه است.اما این بار انگار ماجرا جدی است:چند متخصص کهنه کار گوگل برای ایجاد بهترین موتور جست و جوی اینترنتی دنیا هم پیمان شده اند!

کول ادعا می کند که قوی ترین موتور جست و جوی حال حاضر است.این موتور جست و جو در ۲۸ جولای ۲۰۰۸(هفتم مرداد سال جاری)به دنیا معرفی شد.طبق توضیحات سایت نامش بر گرفته از یک لغت قدیمی ایرلندی به معنای "دانش"است.طبق ادعای صاحبان شرکت کول و متخصصان فنی آن کول صفحات بیشتری را در وب جست و جو می کند:سه برابر بیشتر از گوگل و ۱۰برابر بیشتر از مایکروسافت(ام اس ان).

موضوع:در مورد بیماری های مقاربتی

متاسفانه این روزها شیوع بیماری های عفونتی که از طریق ارتباطات جنسی منتقل می شوند      بسیار گسترده شده است و تمامی افراد که از نظر جنسی فعال هستند در معرض خطر ناشی از        این بیماری  ها قرار دارند.

برخی از انها با درد و زخم و ترشخات زیاد همراه هستند اما سایر انها بدون هیچ نشانه ای بوده و       برای مدت زمان طولانی به صورت نهفته باقی مانده و ممکن است سهوا به دیگران منتقل شوند.   تعدادی از  این بیماری ها قابل درمان بوده و برخی دیگر درمان ناپذیرند.کسانی که می خواهند برای   اولین بار با فردی ارتباط جنسی برقرار کنند باید مراقب باشند و از خود محافظت کنند.بهتر است       پیش از هر نوع  رابطه ای کلیه ی ازمایشات پزشکی را انجام دهند تا از سلامت شخص مقابل اگاهی لازم را بدست بیاورند.

در این بخش برای بالا بردن اطلاعات شما در مورد مسایل جنسی و بیماری هایی که سلامت      جنسی شما را به خطر می اندازد لیستی از شایع ترین بیماری های مقاربتی را فراهم اورده ایم           و در مورد یکی از این بیماری ها (سوزاک) به تفصیل قلم گماشته ایم.

بیماری های امیزشی درمان پذیر:

سوزاک(نایسریا گنوره آ)     سفلیس(شانکر سخت)      انکلوزیون کلامدیا تراکو ماتیس         واژینیت       شانکرویید (شانکر نرم)

بیماری های امیزشی درمان نا پذیر:

ویروس تبخال انسانی (اچ اس وی) نوع اول

ویروس تبخال دستگاه تناسلی (اچ اس وی) نوع دوم

ویروس هپاتیت ای-بی-سی-دی-ای

زگیل الت تناسلی(بر امدگی های ویروس در انسان یا اچ پی وی)

ایدز (سندروم اکتسابی فقدان ایمنی بدن)و اچ ای وی (ویروس کمبود مصونیت بدن)

هرپس تناسلی

سوزاک یا نایسریا گنوره آ:

یکی از شایع ترین بیماری امیزشی که به دنبال عفونت واگیر دار مقاربتی که توسط باکتری به نام  نایسریا گنوره آ ایجاد می شود که از فرد مبتلا از راه آمیزش جنسی به فرد مقابل منتقل می شود.

در این بیماری غشا مخاطی مجاری ادراری تتاسلی (پیشابراه)دچار التهاب چرکی با ترشح فراوان و گاهی تب و درد زیر شکم مشخص می شود و در صورت عدم درمان می تواند باعث ناباروری و مرگ شود.همچنین خطر سرایت عفونت از دستگاه تناسلی از طریق خون و قلب و مفاصل نیز وجود   دارد.

علایم سوزاک در مردان وجود ترشحات چرکی در مجرای ادرار و درد و سوزش هنگام ادرار کردن است       و در زنان به صورت ترشحات زرد رنگ واژینال به مقدار زیاد می باشد.

ین بیماری با دارو هایی مثل سفریاکسون+داکسی لیسکنین قابل درمان است و با رعایت اصول بهداشتی و روابط جنسی قابل پیشگیری است و با آزمایش ادرار و بررسی ترشحات قابل تشخیص است .

در صورت ابتلا فردی به بیماری فوق شریک جنسی وی نیز باید حتما تحت درمان قرار بگیرد.به طور   خلاصه می توان گفت:

روش انتقال:از طریق دهانی مهبلی مقعدی و همچنین از طریق مادر الوده به فرزند در هنگام بارداری

علایم:برای مردان ترشحات زرد رنگ و غلیظ آلت تناسلی و اخساس سوزش به هنگام دفع ادرار.       برای خانم ها: افزایش ترشحات مهبلی و سوزش به هنگام خروج ادرار و خونریزی های نا مرتب    قاعدگی

درمان:آنتی بیو تیک ها

عوامل اصلی بیماری های مقاربتی و راه های پیشگیری از این بیماری ها:

تعریف کلی از بیماری:بیماری های امیزشی یا بیماری های منتقله به دنبال سکس عفونت هایی    هستند که پس از تماس جنسی مشکوک با فرد آلوده به فرد غیر الوده انتقال پیدا می کنند.در واقع طیفی از بیماری ها هستند که باعث عفونت در دستگاه تناسلی می شود و سکس تنها            راه ابتلا به این نوع بیماری هاست.

علایم کلی این بیماری:در مردان به دنبال تماس جنسی نا مطمن و یا داشتن شرکای جنسی متعدد .خروج ترشحات چرکی از مجرا یعنی چنانچه آلت تناسلی خود را بدوشند چرک خارج می شود.سوزش و تکرار ادرار و احساس درد در هنگام نزدیکی و بالاخره در برخی بیماری های          آمیزشی ممکن است روی خود آلت یک ضایعه ایجاد شود که شایعترین بیماری که این علایم  را  داراست بیماری سفلیس است.

در زنان:طیف علایم متعدد است چرا که برای نمونه بیماری سوزاک در ۵۰ درصد مبتلایان بدون        علامت بوده و در مابقی با ترشحات واژینال عفونی بروز می کند بدین ترتیب افزایش این ترشحات       درد در هنگام نزدیکی و قاعدگی را به همراه دارد.

هشدار به انهایی که رفتار جنسی پر خطر داشنه اند در زنانی که بیماری سوزاک مبتلا هستند      ممکن است التهابات و عفونت ها به دستگاه تناسلی لوله ها و تخمدان ها سزایت پیدا کند که         ابتلا به بیماری التهاب لگن در این اشخاص به دنبال خواهد داشت که این بیماری به تدریج باعث چسبندگی های لوله و رحم شده که موجب عقیمی فرد میشود.

سنین شیوع:بیماری های مقاربتی بیشتر در سنینی که احتمال بروز رفتار های پر خطر یا                 سکس بیشتر است دیده می شود که این محدوده سنی به (سکسوالیتیو) شهرت دارد و عمدتا            سنین ۱۵ تا ۴۹ سالگی را شامل میشود.بدین ترتیب این بیماری در یکسری از افراد از جمله                 جوانان شیوع بیشتری دارد بویژه انهایی که مجرد زندگی می کنند و یا آندسته از جوانانی که              در شهر های بزگ بسر می برند.همچنین بیماری های مقاربتی در افرادی که از سطح بهداشتی فرهنگی اجتمایی واقتصادی پایین تری برخور دارند بیشتر دیده می شود چرا که تمامی عوامل            یاد شده از عوامل مستعد کننده برای ابتلا به بیماری های امیزشی به شمار می ایند.یک نکته        قابل توجه بیماری های منتقله از سکس در سیاهپوستان بیش از سفید پوستان شیوع دارد بدین   ترنیب امار مبتلایان به این بیماری در جنوب کشور با شمال ان تفاوت معنی داری دارد چرا که بدلبل  اقلیم جغرافیایی و شرایط خاص اب و هوایی  جنوبی ها زودتر به بلوغ می رسند.

سوزاک یکی از شایعترین انواع بیماری های امیزشی که نام علمی آن گنوره است که در زنان و مردان دیده می شود اما تفاوت عمدهی ان در مبتلایان مذکر و مونث در ان است که سوزاک در زنا ۵۰درصد  موارد بدون علایم است.در حالی که در مردان ۹۰ تا ۹۵ درصد دارای علایمی همچون سوزش تکرر ادرار خروچ چرک از مجاری ادراری به رنگ زرد مایل به سبز است.بدین ترتیب فرد بدنبال تمای جنسی  مشکوک پس از یک یا دو هفته متوجه علایم فوق خواهد شد.

توجه:معمولا در مسیر ابتلا به بیماری سوزاک عامل نگران کننده بیش تر در مورد زنان مبتلا ایت چرا که بدلیل نداشتن علایم بیماری در بیش از نیمی از موارد عملا باعث شده که به موقع به پزشک مراجعه نکنند که در صورت تماس جنسی انها با شرکای جنسی متعدد دلمنهی مبتلایان را گسترش می دهد.

راه درمان:خوشبختانه  بیماری های امیزشی به ویژه سوزاک بسیار قابل علاج بوده و با تجویز آنتی بیوتیک به صورت کوتاه مدت بهبودی حاصل  می شود و عمدتا داروی درمانیب موثری میباشد که          در ایران قابل دسترس است.

منبع:این مطالب به نقل از دکتر مردانی فوق تخصص بیماری های عفونی و رییس دانشکده علوم پزشکی شهید بهشتی می باشد.                                                           

خودکشی در اجتماعات قدیم بر اساس ظوابط شرعی گناه تلقی میشد اما از سال ۱۷۹۱و حدود دو سال پس از انقلاب فرانسه از شمول مقررات جزایی خارج شد مبنای این خروج ان بود که هر شخص مطلقا آزاد و مالک نفس و جان خود میباشد

(منبع:دکتر ایرج گلدوزیان )

---

بر خلاف این اندیشه که مشتری را محافظ زمین میداند این سیاره ی غول یکر از زمین در برابر هجوم سیارک ها و ستاره های دنباله دار محافظت نمی کند.اختر شناسان سال ها بر این باور بوده اند که سیاره مشتری با س زدن و منحرف کردن ستاره های دنباله دار  و سیارک ها به سوی فضای بین ستاره ای از سیارات داخلی منظومه شمسی از جمله زمین در برابر این خطرات ویرانگر محافظت می کند.

در واقع این گرانش شدید سیاره ی مشتری است که باعث شده این اجسام به داخل منظومه شمسی کشیده شوند. اثری موسوم به تیر کمان گرانشی که از یک طرف باعث کشیده شدن  اجرام به منظومه شمسی می شود و از طرفی همین گرانش قوی باعث دفع  انها می شود.

(برای مفصل خواندن این مطلب به سایت aftab.ir مراجعه کنید) 

 

---

تاریخچه ی واژه ی روبات و روباتیک:

کلمه روبات از نمایشنامه روبات های جهانی راسام اثر کارل چاپک نویسنده اهل چک اقتباس شده است.واژه روبات از واژه روباتا در زبان مردمان چک به معنی کار اجباری یا بیگاری گرفته شده است.

واژه ی روباتیک نیز از داستان کوتاه علمی-تخیلی (طفره رفتن) اثر اسحاق آسیموف گرفته شده است.

تاریخچه ی روبات های واقعی:

یکی از اولین روبات ها در clepsydra نوعی ساعت آبی بود که سال ۲۵۰ قبل از میلاد ساخته شد.این ساعت آبی به وسیله یک فیزیکدان و مخترع به نام ستس یبیوس در اسکندریه ساخته شد.اولین وسیله کنترل از راه دور به وسیله نیکولا تسلا در دهه ی ۱۸۹۰ ساخته شد.هرچند تسلا بیشتر به خاطر مولد برق(ac)و رادیو(پیشتر از مارکونی) موتور های القایی سیم پیچ تسلا و سایر دستگاهای الکتریکی شناخته شده است .از جمله روباتهای اولیه دیگر یکی(لاک پشتی به نام السی)ساخته گری والتر در حدود سال های ۱۹۴۰ تا ۱۹۵۰و دیگر ی چهارپایی که توسط جان هاپکینز طراحی شده بود. 

در سال ۱۵۰۰:طراحی اولین دستگاه پرنده توسط لئوناردو داوینچی صورت گرفت.

در سال۱۷۸۳:آزمایشهای مربوط به هوا (پرواز بالن هوای گرم برادران فرانسوی مونگلیفه با سه سرنشین گوسفند و خروس ومرغابی صورت گرفت.

سال ۱۹۰۳:پرواز برادران رایت با اولین هواپیمای موتوردار.

سال۱۹۳۹:پرواز اولین هواپیما با موتور جت.

سال۱۹۴۷:دیوار صوتی به وسیله اولین هواپیمای مافوق صوت شکسته شد.

سال۱۹۶۱:یوری گاگارین نخستین انسانی بود که به فضا رفت.

سال۱۹۶۹:نیل آرمسترانگ اولین انسانی که بر روی ماه قدم گذاشت.

سال۱۹۷۰:پرواز بوئینگ ۷۴۷ در آسمان (اولین جامبوجت جهان).

سال۱۹۷۶:پرواز هواپیمای کنکورد نخستین هواپیمای مسافربری مافوق صوت جهان.

سال۱۹۸۱:نخستین شاتل فضایی جهان توسط آمریکا در فضا قرار گرفت.

                                         اول کلمه بود وغیر از کلمه هیچ نبود

   این منم در ایینه یا تویی برابرم؟

   ای ضمیر مشترک ای خود فراترم!

               آرخه تا تخن...........؟

برای توضیح برمیگردیم به ۶۰۰سال قبل از میلاد مسیح زمانی که بشر (عهد عتیق)سعی بر این داشت درباره ی موضوعات فلسفی جهان پیرامون خود از توضیحات اساطیری استفاده کند.(اسطوره داستانی است درباره ی خدایان و این که حیات چرا به گونه ای است که هست)

در طول هزاره ها انبوه بیشماری از این توضیحات اساطیری درباره ی موضوعات فلسفی در سراسر جهان رواج یافته بود و فیلسوفان یونانی کوشیدند ثابت کنند این توضیحات قابل اعتماد نیستند.

 فلاسفه اولیه یونان گاه فیلسوفان طبیعی خوانده می شوند چون بیش از هر چیز در فکر جهان طبیعی  و رویداد های طبیعی بودند این فیلسوفان با سه پرسش اساسی رو برو بودند:

۱)پرسش از وجود یا هستی

۲)پرسش از جوهر سازنده ی طبیعت(پرسش از آرخه)

۳)پرسش از تغییر یا سیرورت (پرسش از تخنه)

اولین پرسش ان ها پرسش از وجود یا همان هستی که وجود را به عنوان پایه ی همه چیز گرفتند و بر مبنای آن دست به تبیین و سنجش موضوعات دیگر زدند.(نا گفته نماند در مورد این سه پرسش میتوان ماه ها مطلب نوشت ولی من در حد چکه ای از آن قنا عت می کنم)

دومین پرسش از جوهر سازنده طبیعت است به عنوان مثال طالس فکر می کرد منشا همه چیز آب است و یا آناکسیمنس میگفت منشا همه چیز هوا یا بخار است و فیثاغورس میگفت ماده اولیه خلقت عدد است و....

سومین پرسش از تغییر یا سیرورت است که برای مثال هراکلیتوس معتقد بود همه چیز روان است به گفته ی او در یک رود دوبار نمی توان پا نهاد زیرا بار دوم که در رود پا مینهیم نه رود همان است که بود و نه کسی که پا گذاشته است.

(در زمان حاضره دکترای فلسفه داشتن به معنی شناخت و تبیین حد فاصل دو کلمه آرخه وتخنه است)

منبع:کتاب دنیای سوفی نوشته یوستین گردر